Sheri Nashist, on the occasion of 26 January, 2015 at AMU
Thursday, 16 June 2016
A War Against God
Indeed, the penalty for those who wage war against God and His Messenger and strive upon earth (to cause) corruption, is none but that they be killed or crucified or that their hands and feet be cut off from opposite sides or that they be exiled from the land (Quran, 5:33).
Prophet Muhammad (S.A.W) is indeed the only man in the history of mankind who for maintaining peace accepted, seemingly the most unacceptable conditions. Peace treaty of Hudaibiya is the finest example of the prophetic version of Islam. The only version of Islam. Incident of digging a trench to avoid war is another such fine example. (Quran: 33)
He indeed always opted for the easier path. As narrated by Aisha (his wife), “Whenever the prophet had to choose between two courses, he would always opt for the easier one”. The most important aspect of Prophet’s mission was that it was the most peaceful where there was a place for everyone belonging to any faith. His conduct with Jews and Christians of his times bears the testimony to this fact. The very aim of the peaceful mission was to maintain peace. Peace was not only a means but also an end. And herein lies the success of his mission. “It is this unparalleled combination of secular and religious influence which I feel entitles Muhammad (S.A.W) to be considered the most influential single figure in human history” says Michael Hart. Quran truly says, “You have indeed the Prophet of God a good example” (Quran, 33:31). So those who claim to be a Muslim must abide by him alone. They must understand that mission of Muhammad (S.A.W) was apolitical in the true sense of the term. They must also understand that violence and war are indeed never easy paths. Fighting is always tougher than negotiation. Bloodshed is always stiffer than nonviolence.
It is pertinent for all of us, Muslims or Non-Muslims, to note that, Quran instead of Victory of Makkah, calls the ‘Peace Treaty of Hudaibiya’ an “Open Victory” that is Fateh Mubeen (Quran: 2).
One of the terms of the treaty of Hudaibiya was that if a Quraishite comes without the permission of his guardian to Muhammad (S.A.W), he shall be delivered back to the Quraish; but if, on the other hand, one of Muhammad’s (S.A.W) people comes to the Quraish, he shall not be returned to Muhammad (S.A.W). Another term of the treaty was that Muhammad (S.A.W), with his companions, must withdraw from Makkah for Pilgrimage this time, but next year, he may come along with his companions to Makkah and remain for three days, yet without their weapons except those of a traveller, the swords remaining in their sheaths. (Muslim: 44014405). Prophet Muhammad (S.A.W) despite facing disagreements with his core companions agreed to these terms unilaterally. The sole purpose was to uphold peace.
Let us now try to understand what Quran means by saying kill those who fight against God and the Prophet. It cannot be restricted to any particular incident of prophetic life alone. Fighting God can never be taken literally. Similarly fighting prophet does not necessarily mean fighting against him in some battle field alone. Fighting God includes fighting Prophet too and fighting Prophet means attributing wrong to him too. It also means defaming him and his teachings as well as taking a satanic discourse and calling it a Prophetic one. This applies to the heinous crimes carried out by ISIS, Tehreek-e-Taliban and Bokoharam. Killing of innocent human beings belonging to different faiths, forcing them to flee their homes, kidnapping of girls, and random bombing in the social space is all a satanic discourse which can lead to a satanic destination only. Creating chaos in the land, killing women and children, destroying sacred places, etc., is indeed a satanic discourse. And if it is done in the name of God, then it is indeed a war against God. A war against Prophet. A war against all
.
Associating any such killings be it in Afghanistan, Kashmir, Pakistan, Iraq or anywhere in the world with any religion will be a great error. All this has nothing to do with any version of religion. Any version of Islam. It may be a war for land or power but not for religion. It can be called racism, nationalism, tribalism, barbarianism, rascal-ism or anything else but not religion. Not the one Muhammad (S.A.W) taught. Not the one Muhammad practiced.
Quran goes thus, “Whosoever kills a soul unless for a soul or for corruption (done) in the land, it is as if he had slain mankind entirely, and whosoever saves one – it is as if he had saved mankind entirely.” (Quran 5:32) Peshawar incident that shook the whole humanity calls all Muslims, no matter what school of thought they belong to, for an action against all these mischievous attacks on humanity. Against all this mischief in the name of God and Prophet. These are the people who actually give a chance to the mischievous people for creating blasphemous cartoons and movies. This is indeed an incident which is more blasphemous than blasphemy itself.
Published in Pakistan Observer, Kashmir Dispatch, Kashmir Reader etc
Ek Khat aur uska Jawab
Ek Khat aur Uska Jawab
ایک خط اور اس کا جواب
مری جاناں، میں کوشش کر چکا لیکن
یہ مجھ سے ہو نہیں پایا
کہ دیرینہ محبت کو بھلا دینا نہیں ممکن
تمہیں معلوم ہے
جب تم نہیں تھیں
تب بھی تم ہی تھیں
تمہیں پانے کی حسرت تھی
تمہارے ہی خیالوں میں
کٹا کرتے تھے دن اپنے
تمہارا عکس تھا محفوظ آنکھوں میں
تو شب بھر خواب سارے چومتے تھے میری پلکوں کو
تمنا لمس کی میرے بدن کو اس طرح مہکایا کرتی تھی
کہ جیسے باغ تھا میں کوئی
تم رات کی رانی
تمہارا نام لیتا تھا
لبوں سے پھول جھڑتے تھے
تمہارا ذکر سنتا تھا
تو کانوں میں عجب سا شہد گھلتا تھا
جو تم سے بات کرتا تھا
تو من ہلکا سا لگتا تھا
جو پاس ائی تھیں تم میرے
لگا تھا مجھ کو ایسا بھی
کہ محور میں ہی تھا اک ساری دنیا کا
مرے ہی واسطے شمس و قمر سب رقص کرتے تھے
مرے ہی واسطے شام و سحر میں
موسموں میں
رونما تبدیلیاں سب تھیں
مرے ہی واسطے برگ و شجر سب سانس لیتے تھے
مری ہی منتظر رہتی تھیں کلیاں باغ کی سب جو
مرے ہونے سے کھلتی تھیں
مرے ہی واسطے گویا
ہر اک شئے وہ تھی ، جو وہ ہے، جہاں وہ ہے
تمہیں بھی یاد تو ہوگا
وہ شامیں کس طرح اپنی سی لگتی تھیں
وہ دن کتنے سہانے تھے
تھکن اور الجھنیں میری
مرے اوہام سارے
ختم کر دیتے تھے وہ لمحے
گزرتے تھے جو پہلو میں تمہارے۔
تمہارے گیسوں کی ٹھنڈی چھاوں میں
تپش میں زندگی کی بھول جاتا تھا
تمہارا لمس وہ زنبیل تھی جس میں
مرے ہر زخم کا مرہم نہاں تھا
اور اب تم بھول کر سب کچھ
بسی ہو دور جاکر مجھ سے کتنا ہی
مگر اب تک
تمہیں ہو سوچ میں میری
تمہیں ہو کھوج میں میری
تمہیں ہی ڈھونڈتا ہوں میں
میرے ہر ایک غم میں بھی
مری خشیاں تمہارے بن
تو بالکل ہی ادھوری ہیں
وہ دیرینہ محبت آج تک
اندر ہی ہے میرے
کبھی بس اک کسک بن کر
کبھی اک آس بن کر تم
کبھی سہما ہوا سا خواب بن کر تم
کبھی اجلی ہوئی اک یاد بن کر تم
کبھی بھولی ہوئی اک بات بن کر تم
میرے اندر ہی رہتی ہو۔
مجھے اقرار ہے اس کا
مجھے اب بھی
تمہیں سے بس محبت ہے
تمہاری بات ہر اک یاد آتی ہے
کمی محسوس ہوتی ہے تمہاری
ہر گھڑی، ہر ایک لمحے میں
تمہارا لمس تڑپاتا ہے مجھ کو اب
بدن میرا تو جیسے ایک ایندھن ہے
فقط جلتا ہے بجھتا ہے
مگر اب کوئی بھی خوشبو نہیں آتی۔
تمہارے بن مرا جینا
بہت مشکل ہوا جاتا ہے جانا
تمہاری ظلف کے سائے کی مجھ کو
اب بھی حاجت ہے
کہ اب بھی زندگی میری
جھلستی ہے، سلگتی ہے
سنورتی ہی نہیں لیکن
مگر میرا وہ تم سے گفتگو کرنا
تمہارا نام سن کر مسکرانا، اور
تمہاری الجھی ظلفوں میں
سرے وہ ڈھونڈنا سب زندگی کے
پھر اکیلے میں
معطر ذہن کر لینا
تمہارے ہی خیالوں سے
جو تم تھیں تو مری ہر راہ آساں تھی
تمہیں سے زندگی پھولوں کا بن بھی تھی
مگر کچھ بھی نہیں اب۔
اگر ممکن ہو پھر آکر
مری اس زیست کو گلزار کر دو۔
v
تمہارا خط ملا پڑھ کر
تعجب سا ہوا مجھ کو
کہ تم بھولے نہیں مجھ کو ؟
تمہیں اب بھی
مجھی سے اک محبت ہے؟
مگر میں سوچتی ہوں
کیا محبت بس یہی ہے؟
اگر یہ ہی محبت ہے تو اس میں
میں کہاں تھی؟
کہانی یہ تمہارے ہی سکوں کی تھی
تمہارے ہی جنوں کی تھی
تمہارے ہی فسوں کی تھی
تمہاری راحتیں بھی تھیں
تمہاری چاہتیں بھی تھیں
تمہارے غم ہی تھے اس میں
سبھی خو شیاں تمہاری تھیں۔
نہ ہوتی جب کبھی میں تو
فقط میرے خیالوں سے
کبھی بہلاتے تھے دل کو
کبھی سرمست ہوتے تھے۔
جو میں تھی تو
تمہیں آسان لگتی تھی
تمہاری زندگی بھی اور
تمہاری مشکلوں کا حل بھی میں ہی تھی
اور اب جو میں نہیں ہوں تو
تمہیں میری ضرورت ہے
تمہاری زندگی کی تلخیوں کو دور کرنے کو
انہیں گلزار کرنے کو۔
سنو جاناں۔
اگر یہ ہی محبت ہے تو پھر تم کو
فقط تم سے محبت تھی
مگر میں سوچتی ہوں کہ
محبت یہ نہیں ہے گر
تو پھر کیا شئے محبت ہے؟
محبت کو ضرورت سے الگ کیسے کیا جائے؟
تو کیا ممکن ہے دنیا میں
سبھی کو اصل میں اک دوسرے کی بس ضرورت ہو
سبھی روتے ہوں اپنا غم
فقط اپنا ہی غم
اور نام اس کو پھر محبت کا ہی دیتے ہوں؟
تو کیا ممکن ہے ایسا بھی
کہ بیٹا باپ کے مرنے پہ روتا ہو
فقط اس واسطے کہ اب وہ تنہا ہے
اور اس کے سر پہ اب سایا نہیں ہوگا
اسے اب بانہوں میں کوئی نہیں لے گا
نہ باندھے گا کوئی بھی اس کی ڈھارس اب
محافظ اب کوئی اس کا نہیں ہوگا
وہ بس فردا کی تنہائی کو لاچاری کو روتا ہو
وہ اپنی آنے والی مشکلوں کو
سوچ کر گھبرا رہا ہو اور
اسے اپنا ہی دکھ ہو بس
اسی کو رو رہا ہو وہ
پدر سے اس کو بھی ایسی محبت ہو
کہ جیسی تم کو مجھ سے ہے
مگر میں سوچتی ہوں کہ
اگر یہ ہی محبت ہے تو پھر اس کو
ضرورت سے الگ کیسے کیا جائے؟
محبت گر نہیں جب یہ
تو پھر کیا شئے محبت ہے؟
اگر معلوم ہو جائے
تو پھر لکھنا مجھے واپس۔
مجاہد مغل۔
